铁口阴阳断

秘宗风水辅导

         席学易著

                       席波校对

 二零零七年八月

                            自序

风水一说，自古有之，从古至今己千年，，诸家书虽多，但讲明者甚少。风水流派甚多，但大都是故弄玄虚。真正的风水正统和方法，为了防止其秘诀和方法外流，大都是采用口传心授之法，传于后世。过去由于风水被人误解，被打入封建迷信。各种风水书藉都是持有者视若珍品，不轻易视人。改革开放以来，关于风水方面的诸多书藉才重见天日，特别是近年来，各种风水版本之书汗牛充栋，一些所谓的大师受经济社会之影响，学得一点皮毛之术，便把大量垃圾地理之书抛向社会，贻害了众多喜欢周易研究的人们，毫不客气的讲，这些书藉不但没有起到好的作用，反而把周易研究引进了迷信的死胡同。贻误当代及后人。但真正的风水地理精华，却并未有识得者，谬书充次市场，扰乱了人们研究的正确路线，虽文字繁多，千言万语，但都是些梦话，古语言：“大凡习风水者，若能得其秘宗风水者，乃无人能及矣”。多少年来，人们只是闻其名而未见其真，秘宗风水真传，却似夜明珠埋入土中，无人能得，秘宗风水之技，乃千古不传之秘，鄙人在九一年有幸获得，如饥似渴，废寝忘食的学习和实践。结合当今社会情况，又把它进一步总结完善和提高。今把它删繁就简，结合现实，发挥尽善，泄露天机，教人造福，增其所无，改其所谬，颇费苦心，后之学之人，若能熟读，领其要旨，必会成为济世一方的地理风水大家。

自古以来，风水一直以一种神秘的面纱出现，任何人在开始接触风水时，第一感觉就是这门学问是何等的奥妙和深不可测，我们的先人为了不让更多的人掌握和接触这门学问，在所著其书藉中及语言方式和方法上上故意夸大其神秘性，把这门本来是预测人类生命规律和自然界规律的自然科学称为玄学，借用古人的想法和说法，把各类预测方法诸如四柱命理六爻八卦奇门六壬等预测学统统称做为玄学的话，那风水地理之术更成了玄中之玄了。再加上中国地理博大，山水风貌各异，所形成的风水流派众多，各门派之间又互相保守，不相往来，自定法则，在一些风水概念和使用方法上又怕外人得知，故意把一些基本的地理知识神秘化，术语隐晦化，再把神煞和奇术增加进来，让人在学习掌握风水这门学问时感到更加扑朔迷离,难以明白。如大家常接触的玄空风水就是这样的例证， 好多人研习多年，仍然一头雾水，不知如何应用。我举此例在这里并非要完全否定古人其它门派的一些风水成果，有些精华和合理部份仍是需要吸取和掌握运用的，而更重要的是要揭去古人风水术的神秘面纱，让它走进百姓的生活，服务大众。让千家万户都能得到良好的风水环境带来的无比快乐和幸福。使人们事业有成，财源广进。这才真正是研习风水和运用风水的最终目地。

对于风水一说，不论是那一派的风水，任何一家的风水都应当包括两个部份的内容，其一部份就是形体，形体就是峦头，形体是风水学上的重要内容，不论是阳宅风水还是阴宅风水，认识形体是考察一个风水师基本功的关健内容，光认识形体这一内容，一般来讲，就需要随老师实践一两年的时间方可，快者也需几个月的光景。特别是阴宅方面，识形体是进行点穴的必要前提，一个不识形体的风水师是无论如何也不可能点到真穴的。点穴的一个最大诀窍古人说的好：“点穴者，乃点精气神矣”。点穴要点精气神，不同的形体所表现的精气神是不一样的。风水的另一部份内容就是理气，理气就是要在最佳的时间内使其穴星发挥到最好的作用，就象农民种地一样，在什么样的季节播种和收获都得按自然规律办事，不能提前和落后，提前和落后就容易错失良机，达不到最佳的效果。虽然本书在一些关健内容上有所保留，但书中的这些内容是掌握风水内容的极为关健的内容，对于保留部份，这是防止一些别有用心或不良其图的人盗用席氏秘宗风水，对于维护知识产权不得不采用的方法。欢迎有识之士和真正爱好风水地理的人在能充分理解和掌握本书的基础上能参加面授学习，必会得到秘宗风水的真传。

风水按用途分阳宅风水和阴宅风水两种，所谓的阳宅风水就是人们按照各自的意愿建造的各种供人们生活、工作、休息、娱乐的场所。它包括住宅、厂矿、企业、商铺、机关、寺庙、道观等。所谓阴宅风水就是那种所谓能起到庇护后人的用来放置去世的人骨植的场所。虽然各地在安葬形式上的风俗不同，也不论你是采用的土葬、还是水葬、还是天或是其它的入葬形式，所有这些都称为阴宅风水。在阴宅风水上主要的区别是丘陵和平洋风水。二者在看法上是有严格区别的，近些年的实践使我发现了社会上一些所谓风水大师和专家在实践中存在的不少错误的风水方面的问题，所以才决定把秘宗风水公布于世，那些所谓的大师和风水专家，在处理任何风水时，不论它是看农家的阳宅，还是看城市的楼房，是看沿街的商铺，还是看大型商场商厦，是看政府机关，还是看工厂企业，诸如其它等等。通通都是按相同的套路去判别吉凶。其结果是事与愿违，在风水上闹出不少笑话，出了不少问题，其注定也没有起到好的风水作用效果。我们知道，什么是易，易就是讲的变化，不同的事体有不同的内容，不同的内容有不同的要求，不同内容的风水目的所要求在判别内容上是不一样的，居住风水所要求的内容是舒适安全，空气清新，交通方便，有利健康和长寿，有利家庭亲和以及子孙后代和事业财运。商铺商场风水要求的是顾客盈门，财利丰厚，安全无失，信誉良好。工厂企业风水要求的是安全稳妥，品牌战略，做大做强，造福社会。机关风水要求的是造福一方，政绩突出，事业稳固，步步高升。 为此，不同的风水内容在风水的要求上是不一样的。这就要求一个风水工作者在处理不同的风水内容时而采取的方法和处理的形式内容是完全不一样的。

关于风水一说，到现在虽然仍有争议，有褒有贬。赞誉者有之，反对者也有之，凡遇到对风水持反对意见时，我就会反问对方，环境对人们的生产生活有没有影响，那他肯定的会说，环境肯定对人的生产生活有非常大的非常重要的影响，那我就告诉对方，实际上风水就是研究环境对人的生产生活产生影响的一门学问。这样，对方就欣然接受了。说穿了风水就是研究不同的地理环境对人的生产生活产生吉凶影响的学问。不同的环境造就不同的人才，不同的环境也给人们带来不同的思想理念。相信大家在真正了解了风水内容后，就会感觉到，风水并不神密，它每时每刻都在和人们的生产生活息息相关。让人们用正确的风水理念去指导人们的生产和生活，使人们在最有利的风水环境中去工作学习，让人们都能快乐的享受到大自然带给我们的风水恩赐，乃本人的最大心愿矣。

本书成书匆匆，未尽所言，错漏在所难免，尚祈诸贤达拨冗指正，在所厚望焉。表示万分感谢。

                                                    席学易

                                               于二零零八年夏成书长清

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第一篇：阴宅风水

风水在古时称为堪与，堪为天，与为地，顾名思义，堪与是研究天地之间的学问。风水还有个名字叫地理，地理就更容易理解了，就是研究地理环境对人的生命存在以及生产生活影响的学问。另外风水还有若干名称，如青囊、青乌、相宅、形法等等。在中国最早的文献如《诗经》及《尚书》均有文献记载，记述我国古代先人选址和规划国都、城邑、住宅所运用的一项特别技术，由于在我国古代帝王在建都时都运用风水之术，因此风水学在古代一直都称为帝王之学。对于风水这门学问，风水在划分形式上分阴宅和阳宅两个方面的内容。在阴宅的风水中由于地理地貌的不同，风水又可分为丘陵风水和平洋风水，丘陵风水就是高山丘陵地区的风水地貌环境。平洋风水就是平原地区的地貌风水，也就是没有高山丘陵的地方的风水。对风水稍有了解的人都知道，我们看风水实际上就是按照风水理论的要求去寻龙定穴，寻找真正的富有生气的龙脉，在众多的山脉或辽阔的平原中选择那种龙脉的最佳状态结构和形式，寻龙也就是查看龙脉，龙脉在表现形式上有行卧之别，丘陵风水为行龙，行龙行体显露，或张或驰，或腾或跃，或飞或伏，顺着龙脉而追踪，其形体枝脚历历在目，龙的走向结穴之处比较容易观察定点。平原风水为看卧龙，平原地理状态是大平原，沃野千里，地貌特征没有特别明显的差别，卧龙形体难观，看卧龙就是从一条卧在那里睡觉的龙体上去寻察，你要从睡觉的姿态上来判别推断出这条龙的作为和成就。古语云：行龙易看，卧龙难观，真龙腾飞势可见，真龙眠卧也非然。由此可见平原风水比丘陵风水在寻龙点穴上还要难确定一些。为了使大家容易理解和掌握，我们还是把丘陵风水和平洋风水分开来讲述吧。

第一章：丘陵风水

我国是一个多丘陵地带的国家，三山六水一分田，这句话概括了我国的地貌特征，丘陵比平原地域广大，丘陵地带山势蜿蜒起伏，形态万千。从龙脉的起始来龙去脉来进行划分，山有太祖山、祖山、少祖山和父母山之分，我们如何从众多的丘陵山脉中寻出真龙，这在古代交通状况不好的条件下并非一件易事，在现代交通发达的今天，我们借用现代的交通工具来寻龙追踪，应当来讲并不是一件难事，但关健是要有一套切实可行的好方法。就是在寻龙点穴过程中找到最好的切入点。大家都知道这样一句风水格言，叫做入山寻水口，登山观明堂。水是山家血脉精。所谓山家，一般人恐怕不太明白是怎么一会事，对于古文基础必较好的人来讲，应当是比较清楚和理解的，山家就是懂阴阳五行的人为山家或山人。三国演义中诸葛亮自称山人就是如此，善推阴阳之术，运筹帷幄，决胜于千里之外。一是靠他的军事才能，另一个靠的就是靠他精通阴阳五行生克制化，利用奇门八卦推演祸福吉凶，在最有利的天时地理中而制胜的。风水说穿了就是要藏风得水，在风水上的寻龙过程中，水是第一位的，未看山，先看水，有山无水休寻地。正是对于风水上得水的重要性的有力体现，后代人丁旺不旺看山便知，后代人丁富不富有观水便明，这就是人们常说的山管人丁，水管财。水是经济基础，经济基础是第一位的，没有经济基础做后盾，什么事情也做不成，由此可见古人在这方面的才能丝毫不逊于我们现代人。因此在寻龙的过程中首要是寻找水的源头和去处。水的源头来处谓之天门，水的去处谓之地户，天门要开，地户要闭，这就是观水的要点。从大量的实践和实例来看，哪里有好的水利条件，哪里就会有好的风水，没有好的水利条件，你无论如何也是找不出风水宝地的。大家可以看看现在的一些国际大都市和国内的一些大城市，哪一个不具备良好的水利条件。长江、黄河是中华民族文明的发源地，沿着这两条河流以及其它重要河流的大城市，能够得到快速的发展都是因为有着良好的水利环境条件。众所周知历史上有名的楼兰古国因为时势境迁没有了好的水利条件而衰落，直至最后因没有水源而消亡。水是生命的最基本的基础。也是最关健的内容。在寻找一个好风水时，首要的就是要寻找到好的水局，这个水局分来水口和去水口，特别是你在为人家看风水时，到了一个不熟悉的地方，就要首先了解当地的水源情况。问清当地河流、湖泊、水溏、水渠等水利资源条件，只有了解了这些，你才能有的放矢，在为人寻找好的风水时，才能做到胸有成竹。在寻找风水宝地时，只有在确定水口后，才能去寻找父母山，父母山确定后，寻其入首，确定其来龙，观其来龙看是否为真龙，凡遇真龙也要一直寻到它的少祖山，若少祖山神态饱满，青葱秀美，分支于四面八方，乃少祖山神气十足，其龙脉必真，它的父母山也会结下真穴。否则，少祖无力，其父母山也结不出真穴来。

秘宗风水云：

近穴名为少祖山，

此山吉凶最相关，

山峰奇秀定为吉，

低小孤单势必软。

这是一个高明的风水师采用倒推的方式寻龙点穴的一个秘方。（其更具体的内容须在面授时进行详细讲解。）在找出水口，确定父母山后，还要看其父母山的龙脉结穴处是属于横山结穴还是顺山结穴，横山结穴就是在山脉行走过程中自然开帐而在龙身的左右结穴；顺山结穴就是在龙身到达某处后自然伸出两支青龙白虎，打开其帐，在其帐内结穴。不论是顺山结穴还是横山结穴，都要看其山属于那一条主龙的分支，要知道如果是不属于主龙的分支，也是不会结穴的。古语有“山高不结穴”之说，好多人不明白这个道理，山高气势磅礴，龙飞凤舞，应该是结穴的好去处，为什么会不结穴呢。殊不知古人在这方面只说出了结果，而没有说出其原因。秘宗风水告诉我们，凡高山属于主龙，主龙是结不住穴的，凡结穴之处必是分支之龙。分支之龙青山秀丽，龙脉神足，才会结出真正的上等好穴。我们不妨采用这样的一个例子来说明问题。寻龙点穴就是我们要在一棵果树上找到一个上好的果子，这个上好的果子肯定不会结在粗大的树干上，也不会结在粗壮的树杈上，而肯定是结在一个枝叶茂盛的树枝上，我们从外观上来看这个果子好吃不好吃，是不是一个上好的果子，首要的是看这棵树长在一个什么样的地理环境上，这棵树长的是否高大粗壮，枝叶是否茂盛，然后看这个果子它长的位置，它是长在树的阳面还是在树的阴面。这是一个红透了的果子还是一个不成熟的果子。风水上的点穴也是如此，我们寻祖龙的目的是要看这个祖龙的龙脉是否为真龙，是否是一条生龙，点穴是不能点在真龙主身的，而应该寻其枝龙。明白了这个道理，相信大家就知道为什么山高不结穴了。而必须是在较低矮一些的枝龙上去进行点穴的。（具体的详解是要口传心授的，特别是横山结穴必要亲自指导方可清楚。）

秘宗风水云：

寻龙点穴观龙脉，

看是顺龙和横龙，

顺龙开帐要大吉，

横龙结穴看鬼星。