易经被尊称为群经之首，大道之源，三玄之冠，是中华民族文化的源头活水。周易因为其研究的方向不同，又被人为的分成了义理派和象数派两大派别。义理派以中华民族最高的思想和哲学内容作为齐家、治国、平天下的指导思想和原则，象数派则以通过阴阳五行的变化来推演和预测事物发展变化的规律。象数派又依据不同的内容方法而其又分为若干个分支如六爻预测、命理预测、奇门预测、地理风水等。但真正最系统最完整最全面能预测人的一生的方法就是命理学，它可以根据一个的出生时间的干支作用特点完整的测断出一个人每一个年份的吉凶变化和应事所在,这是其它一些预测方法所不具备的一个最显著的特点。

我们知道，所谓的吉凶好坏都是与特定的环境相关联的，一个人每年的吉和凶的表现肯定是在这种特定的环境中发生的，就象一个人发生水灾肯定要具备的要素肯定有水这个自然条件才行，如果失去了水的这个条件，是不可能有水灾这种事情的；还比如一个人如要发生车祸，肯定是要有车这个因素才可以发生，如果是在森林深处或者是在辽阔的海洋中，这个人是肯定不会发生车祸的。明白了这一点，也就明白了祸福的发生都是与风水环境息息相关密不可分的。

    命理和风水在操作的方法上是完全不一样的，命理学是根据一个人的出生时间干支来系统的推算一个人的吉凶祸福应事年月，而风水学是根据特定的风水理论龙、穴、砂、水、明堂立向等内容来推算现在和未来对居者产生的吉凶祸福。虽然二者的操作方法和运用不同，但其实质是一样的，都是我国先民长期经验总结进行为人趋吉避凶的一套切实可行可用的有效方法。而二者又是相互联系相互补充的。命理学预测的目的是要通过大运流年的作用推算出一个不利方面，且如何得到避免和抑制，或者是好的方面能得到最大限度的吉事所应。这就需要依照干支作用的特点来调整和化解，这种调整和化解最主要的是通过风水环境能量的改变而达到有效目的和目标。

调理风水的最终目的都是要为人服务的，而风水工作者为人进行风水策划和布局所依据的虽然是地理风水的峦头理气理论，但这种理论是针对的普遍的一种风水格局，而具体到一个人来讲是各具特点的，所要求的风水格局当然也不能千篇一律的类同，而是要针对性的进行设计和布局，就比如相同的一天对不同的人来讲所应的事情好坏都是不一样的。为此，做为一个全面的周易爱好者和研究者，在周易的操作上要同时具备命理和风水的技术才能为人指导好命运策划好风水，二者不可缺一。